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2021-2022新教材高中語文單元綜合練三(附解析部編版必修下冊)

2021-12-211 9.99元 16頁 75.00 KB
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單元綜合練(三)(時間:120分鐘 滿分:120分)一、閱讀理解(56分)(一)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一:眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境,無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態度。但我們不能一概而論以為這是社會大環境變化導致的必然結果。社會大環境的變化是一個原因,更主要的原因是創作主體的變化。詩歌要有發自于內心的真實聲音,才能打動人,引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現實,詩歌的創作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來,詩歌與現實的關聯越來越弱化,很多詩人的創作與社會變化、現實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現實,并不是要給詩歌設定規矩和限制。任何詩人都不是生活在真空,而一個真正優秀的詩人應該責任和道義在肩,他的寫作應該與這個時代緊密相連?,F實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏,認識現實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化,更需要用心去勘探社會形態、人們的觀念與精神世界的演進?,F實不是空泛而虛假的概念,不是簡單的油鹽醬醋,而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然,從文學概念上講,直接進入現實不太好把握,需要沉淀和發酵。但就詩歌而言,需要及時敏感地介入現實。詩人在個體精神承擔的基礎上,要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入,在現實中找到自己。這種溝通和融入就是對現實的介入,只有真正的介入,才有真正的現實書寫。詩人不能在現實面前束手無策,喪失了進入的能力。(摘編自梁平《讓詩歌回歸現實》)材料二:新世紀詩歌為什么需要現實關懷和時代精神?首先,現實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命,更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號,本身就是記錄時代、書寫現實的重要載體,也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶,與民族的歷史進程和時代特征密切相關,更因其澄澈優美之特性,承擔著發現、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心,為生民立命”,要“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次,現實關懷和時代精神是優秀作品的應有之義和內在特征,更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷,在于體察時代、觀照現實,發現和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性,我們需要緊扣時代脈搏,緊扣當代現實,才能既保證其成立,又保證其有意義。我們如何有意識地培養這樣的現實關懷和時代精神?首先,關于新世紀詩歌的寫作姿態和文本立場,我認為寫詩就是自我的修煉,16 詩人應當培養關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代,才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性,其作品也才會具有更加深切的現實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現實、深入人民,真正用腳步去丈量大地,而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次,關于新世紀詩歌對于時代關系和現實經驗的處理,我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗:“作為詩人,最理想的狀態是,混跡在人群中,內心隨意而警醒?!焙蟀刖鋪碜远錆O:“一個詩人與他的時代不能過分契合,又不能過分脫節,而是要保持一種‘凝視’關系?!边@都告訴我們在處理與時代的關系時,既要深入時代和現代內部,去摸索和體察其內部的細微之處,同時又要能跳出其外,有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視,我們才既能保持審慎而清醒的認知,又能完成詩歌寫作必要的美學與思想的高度,寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現實關懷和時代精神》)材料三:新詩的精神重建不是口號,而是呼喚我們詩壇曾有的但已經缺失了的精神內涵。詩歌有了精神有了內涵,才有了新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現實主義精神,其目的就是為新詩重建找一條道路,使得新詩重建變為現實。這里所說的現實主義精神不同于現實主義。后者是一種創作方法,起源于亞里士多德的模仿說,認為文學要忠實地反映現實,強調的是冷靜、客觀的模仿現實世界,要“按生活本來的面貌反映生活”;而前者更強調一種姿態——批判、介入、關懷現實和責任的承擔。因此,二者不在一個層面上,后者指的是一種創作方法,前者指向的是創作的精神和態度?,F實主義創作方法屬于敘事文學,而現實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現方式的文學都離不開現實主義精神,現實主義精神是一種獨立的理性批判精神,既不媚雅又不媚俗?,F實主義精神不一定必須采用現實主義的表現方式,可以用暗示、反諷、象征等多種表現手法?,F實主義精神是超越一切創作方式的,它的具體寫作方式可以是現實主義,也可以是浪漫主義、象征主義、現代主義等等。無論何種表現方式的作品,都必須以現實主義精神為精髓,詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興,走出目前的低谷,必須進行精神重建,而筆者認為現實主義精神就是其精神重建的方向?,F實主義精神不是歌功頌德,要做到社會的關懷性與詩歌獨立性相結合?!拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態”寫作,詩歌成了時代的傳聲筒,寫作失去了獨立性,也就喪失了現實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向:現實主義精神》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)(  )A.詩歌需要及時介入現實,但作為文學概念的一種,詩歌進入現實需要沉淀,以至于詩歌與現實的關聯越來越弱化。B.語言承擔的使命是發現、記錄和引領,詩人運用語言進行創作,16 創作的內容必須是關于當前的時代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點,并指出詩人要增強深入現實、關心時代和人民的主動性。D.針對材料二的觀點,材料三有不同意見,其提出的“現實主義精神”概念與材料二中“現實關懷”的概念本質不同。C [A項,“詩歌與現實的關聯越來越弱化”,原因不是因為“詩歌進入現實需要沉淀”。根據原文內容“長期以來,詩歌與現實的關聯越來越弱化,很多詩人的創作與社會變化、現實生活漸行漸遠”可知,詩歌與現實的關聯的弱化,是因為很多詩人的創作與社會變化、現實生活漸行漸遠。同時根據“誠然,從文學概念上講,直接進入現實不太好把握,需要沉淀和發酵。但就詩歌而言,需要及時敏感地介入現實”可知,詩歌是需要介入現實生活的,不能以“沉淀和發酵”為借口。B項,“創作的內容必須是關于當前的時代和生活的”錯,從原文“既要深入時代和現代內部,去摸索和體察其內部的細微之處,同時又要能跳出其外,有距離地審視這個時代”可知,詩歌創作的內容不一定局限于當前。D項,“有不同意見”不準確,“‘現實主義精神’概念與材料二中‘現實關懷’的概念本質不同”錯。根據材料二原文可知,材料二的“現實關懷”指“體察時代、觀照現實,發現和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好……緊扣時代脈搏,緊扣當代現實”;材料三的“現實主義精神”指“批判、介入、關懷現實和責任的承擔……是創作的精神和態度”。二者在本質上是一樣的,都是指在文學創作中要結合現實生活,不能脫離現實生活。]2.根據上面材料,下列說法不正確的一項是(3分)(  )A.優秀的詩人要清楚現實的表面變化和內在演進,并及時介入;沒有真正的介入,就沒有真正的現實書寫。B.緊扣時代脈搏和當代現實,才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷表現出來,成就偉大的詩歌。C.現實主義精神比現實主義更強調積極介入的姿態,因此當代詩歌創作需要的是現實主義精神而不是現實主義。D.我們倡導詩歌回歸現實,引導詩人走向當代詩歌的精神重建,但這并不否定詩人主體和詩歌創作的獨立性。C [C項,“當代詩歌創作需要的是現實主義精神而不是現實主義”錯,現實主義的方法也是詩歌創作的手段之一。]3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分)(  )A.“‘寫什么’和‘怎么寫’,一個是寫作立場和態度問題,一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’,更要考慮‘寫什么’?!盉.“詩歌創作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜,就能夠抵抗現實生活中的壓力,增強社會認同,使詩歌具有社會穩定功能?!?6 C.“堅守古典詩歌的傳統,堅守五四新文化運動的傳統,堅守革命文學的傳統,面對傳統的堅守姿態,中國詩壇沒有缺席?!盌.“從現實生活中汲取鮮活且有生命的語言,拒絕粗鄙低俗的誘惑,拒絕官腔套話的侵蝕,更能呈現詩人文化修養的成色?!盇 [A項,答案符合論述中心。B項,談的是詩歌的功能和作用。與論述中心無關。C項,談的是堅守傳統,并且與材料所說詩歌與現實的關聯越來越弱化相矛盾。與論述中心無關。D項,談的是詩歌語言運用的問題。與論述中心無關。]4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]?、儆脙蓚€問題,提出論題,分別統攝兩個文段,使論述集中;②先論述“為什么”,再論述“怎么辦”,遞進式結構使論證層次清晰、有力;③綜合運用了因果論證引證等多種論證方法。5.詩歌回歸現實能否改變目前詩壇的困境?請結合材料談談你的看法。(6分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案] 觀點一:能改變。①詩歌回歸現實能使詩人融入社會和時代,從而使詩歌內容有生命體驗和現實關懷,拓展詩歌語言空間。②內容和語言的改變可使詩歌具有影響力,贏得讀者。觀點二:不一定。①詩歌回歸現實僅僅使詩歌創作有了重建的方向,但真正介入現實還需要詩人正確處理時代關系和現實經驗,兼顧社會的關懷性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向,還需要詩人具有對時代和生活理解與把握的能力。(二)閱讀下面的文字,完成6~10題。(19分)材料一:所謂文化,通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統。而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內涵而言,包含兩重含義:一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質,二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說,文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的擔當性格的有機統一。當然,作為統一的中華文化,它是一個有機整體,是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規律性發展的文化之鏈,但是它又存在著傳統與現代、歷史與當下、客體與主體的不同方面、不同內容和不同性質的區分。因此,16 我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則,就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。那么,繼承與弘揚我們民族的優秀傳統文化能不能重建我們的文化自信呢?這涉及我們民族的優秀傳統文化作為一種獨特的文化類型,它自身的文化特質問題。事實上,我們民族文化的一個顯著的特質就是“自信”,它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統文化在它最初萌生時的神話傳說中,就是以自信、自強為精神特質的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛填?!薄芭畫z補天”等等,不就充滿了一種發奮而自信的精神嗎?儒家學說的創始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統文化的自信精神理性化、理論化了??鬃诱f“我欲仁,斯仁至矣”,孟子說“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”,荀子則提出了“制天命而用之”的命題,這些不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神嗎?宋儒張載提出的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,明清時期王夫之的“六經責我開生面”,顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”,以及林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,這些思想可以說是一脈相承,無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強和提升文化自信,我們的著眼點要放在堅定對我們民族優秀傳統文化的自信上,那么它的落腳點和目標指向就應該放在培養和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體,又是文化的創造者。離開了作為主體的人,就無所謂文化,而任何優秀的文化也只能是海市蜃樓。因此,培養和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在。(摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》)材料二:《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙,以下為訪談節選。朝花周刊:您為什么認為中國傳統文化是一個必須面對的時代話題?王蒙:中國的文化傳統是活的傳統,是與現代世界接軌的傳統,是以天下為己任的傳統。我們的文化自信,包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力,包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發展的能力。文化的高低分野,不僅代表著公民的個人素質,也可以從一個側面彰顯出一個國家和社會的文明程度,是一個國家軟實力的體現。因此,不論有多么困難,我們必須面對這個時代課題。朝花周刊:中國傳統文化到底是什么樣的文化?它和世界先進文化可否對接?王蒙:中國文化有一種適應的能力,有一種變化發展的能力,既有自我保護的能力,又有所謂見賢思齊、見不賢而內自省的能力。也許,我們看到了中華文化的古老,甚至也看到了中華文化的不夠用,但是我們還看到了中華文化的適應性,它有自我調整和自我更新的能力,有汲取和消化外來影響的能力。16 現在我們有了一種前所未有的對傳統文化的熱情。原因很簡單,因為我們的國家有了巨大的發展,因為對國家前途已經有了自信,所以才有了文化自信。我們所說的文化自信,包括對傳統文化中積極、優秀的方面的自信,包含了我們對自己發展模式的自信,也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化,不是手指頭一捅就破一個窟窿的,捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊:在全球化時代里,該如何發揮中國傳統文化的優勢,又怎樣才能使中華文化始終煥發光彩?王蒙:優秀傳統文化是中華民族奮斗歷程的見證,更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現代化沖擊著我們的民族傳統,這種時候,更需要文化自信、文化定力,更要勇于與善于實現引領、整合、包容、平衡與進一步提升,以優秀傳統文化、主流文化為主心骨,積極構建生氣勃勃、富有創新活力,又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態格局。我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自信,這不是“老大帝國”的狂妄自大,這是建立在轉化與變革的舉世矚目、發展與創新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難,化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信,我們創造的業績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信,是由內而外的自信,是有定力的自信,是有凝聚力感召力的自信,是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復興,托起我們的道路自信、理論自信、制度自信,創造我們的文化輝煌,助力于中華民族的偉大復興!(摘編自《專訪王蒙:中國文化自信,是從善如流的自信》)6.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(  )A.只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待,才能有效提升文化自信。B.中華文化的適應性,主要體現在對自身文化的調整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。C.材料一從文化特質和文化主體兩個方面,分析了當下我國文化和文化自信的有機統一的關系。D.兩則材料都以“文化自信”為話題,前者側重傳統文化的繼承與弘揚,后者側重更新與發展。C [C項,“分析了當下我國文化和文化自信的有機統一的關系”錯誤。根據材料一原文“這就是說,文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的擔當性格的有機統一”可知,材料一并未分析“文化和文化自信的有機統一的關系”,分析了文化自信是文化特質與文化主體的有機統一。]16 7.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(3分)(  )A.中國傳統文化不僅現在能對接世界先進文化,還能在未來煥發光彩,這與其強大的適應性特質有關。B.把握文化自信的內涵,理解優秀傳統文化的特質,有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標指向。C.提升文化自信的關鍵,是深入到傳統文化中,研究神話傳說、儒家學說等體現出來的自信的文化特質。D.兩則材料對防范可能出現的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現實意義。C [C項,“是深入到傳統文化中,研究神話傳說、儒家學說等體現出來的自信的文化特質”分析錯誤。根據材料一原文“如果說增強和提升文化自信,我們的著眼點要放在堅定對我們民族優秀傳統文化的自信上,那么它的落腳點和目標指向就應該放在培養和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上”“培養和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在”可知,提升文化自信的關鍵是文化主體。]8.根據材料內容,下列各項中不屬于文化自信表現的一項是(3分)(  )A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型,融合現代科技手段,完美呈現大唐盛世,獲得空前好評。B.許淵沖致力于翻譯事業,將《論語》《詩經》《楚辭》《西廂記》等經典作品翻譯成英文和法文,獲得海內外高度認可。C.李子柒在社交平臺分享田園風光和美食制作的視頻,向世界展現了中華傳統文化的魅力,讓無數外國人愛上了中國。D.近年來不斷有人提議在原址重建圓明園,再現這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群,重現昔日盛世繁華與榮光。D [材料一中提出“文化自信含義”,一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質,二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。材料二中提出:我們的文化自信,包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力,包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發展的能力。由此可知,在原址重建復原,不具備王蒙提出的關于文化自信的三種能力,因此重建圓明園不是文化自信]9.請結合文本內容,簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________[解析] 議論文的嚴謹周密,應該體現在以下四個角度:結構嚴謹有序,具有邏輯的力量;語言準確嚴密,具有精確的力量;論證方法得當,具有說服的力量;材料選擇確鑿,16 具有真實的力量。解答本題可從這幾個方面來分析。首先找到相關信息,然后從“嚴密”的角度結合文句加以說明。比如,從結構脈絡上遵循“提出問題——分析問題”的邏輯思路,先總結再分析論證。開頭第一句“那么,繼承與弘揚我們民族的優秀傳統文化能不能重建我們的文化自信呢?”先提出問題,進而分析,先宏觀概括為“這涉及我們民族的優秀傳統文化作為一種獨特的文化類型,它自身的文化特質問題。事實上,我們民族文化的一個顯著的特質就是‘自信’,它是一種具有高度自信精神的文化”。再結合實例具體說明,先列舉神話傳說,再列舉儒家思想。其次體現在事例典型,能充分地論證觀點,人們所熟悉的“夸父追日”“精衛填?!薄芭畫z補天”等等,無一不充滿了一種發奮而自信的精神,儒家學說的創始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統文化的自信精神理性化、理論化了,不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神。宋儒張載提出的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,明清時期王夫之的“六經責我開生面”,顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”,以及林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,這些思想可以說是一脈相承,無不是充滿了一種無畏而自信的精神。最后是從語言表達上看,遣詞造句極盡嚴謹縝密,例如“事實上”“可以說是”“就是”“不就”“無不充滿”“不正”等詞語,均體現了表意的精準性,增強了說服力。[答案]?、僬撟C結構嚴謹。文段采用總分結構,先以設問引出觀點,然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據高度統一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準確。運用“事實上”“可以說是”等詞語使表達恰切、有分寸。10.作為文化主體,青年學生面對展藏文物、古代作品等文化載體時,應當怎樣做才真正提升文化自信?請結合材料,提出你的建議。(6分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析] 青年學生面對的是“展藏文物、古代作品等文化載體”,學術性較強,與生活距離較遠,因此想要就此提升文化自信,首先要做的便是通過各種途徑、方式解讀這些文化載體中蘊含的文化內涵。結合材料一最后一段“如果說增強和提升文化自信,我們的著眼點要放在堅定對我們民族優秀傳統文化的自信上”,材料二倒數第二段王蒙的講話“以優秀傳統文化、主流文化為主心骨,積極構建生氣勃勃、富有創新活力,又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態格局”得出答案:準確辨析文化內涵中的精華與糟粕,區分善惡美丑。結合材料二第三段“中國的文化傳統是活的傳統,是與現代世界接軌的傳統,是以天下為己任的傳統。我們的文化自信,包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力,包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發展的能力”,最后一段“我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自信,這不是‘老大帝國’的狂妄自大,這是建立在轉化與變革的舉世矚目、發展與創新的累累碩果之上的堅實自信”16 得出答案:探究其承載的文化與時代和世界先進文化的聯系,更新轉化,吸收消化。結合材料二第六段王蒙所言“也許,我們看到了中華文化的古老,甚至也看到了中華文化的不夠用,但是我們還看到了中華文化的適應性,它有自我調整和自我更新的能力,有汲取和消化外來影響的能力”得出答案:提高文化反思與省察意識,自覺繼承與發展優秀文化。[答案]?、偻ㄟ^各種途徑、方式解讀文化載體中蘊含的文化內涵。②準確辨析文化內涵中的精華與糟粕,區分善惡美丑。③探究其承載的文化與時代、與世界先進文化的聯系,更新轉化,吸收消化。④提高文化反思與省察意識,自覺繼承與發展優秀文化。(三)閱讀下面的文字,完成11~14題。(18分)文本一:沙漠回訪蘇 童①是背包里的一把沙子讓我懷念起塔克拉瑪干沙漠來。②我準備去蘇南的一個小城,隔夜收拾東西,找到了那只舊背包。我把一堆旅行用具放進包內時,聽見背包深處發出了一陣細碎的聲息,我把背包倒提著抖了抖,那堆沙子便無聲地瀉落在我的腳邊了。我很快想出了沙子的來歷,是沙漠里的沙子,是去年塔克拉瑪干之行得到的禮物,它們在黑暗的背包里隱蔽了近一年時間,終于按捺不住,鉆出來泄露了天機。我把沙子掃進垃圾桶里,聽見它們強忍悲傷的喘息,那種聲音令我心痛。③我沒有把那堆沙子保存起來,這次錯失使我內疚,也使我對沙漠的回憶更加頻繁更富感情了。我想起了正午時分坐旅行車穿越沙漠時窗外的沙丘閃爍著金光,而公路上的流沙隨風起伏,總是在編織各種花環的形狀,我想起紅柳和梭梭柴是如何在熱浪中向旅行者揮手致意的,我想起夜宿沙漠時風悄悄地指揮流沙低聲吟唱催眠曲,讓我們獲得了有生以來最為香甜的一次睡眠——在離開沙漠一年以后,我突然茅塞頓開,窺破了沙漠之心。④旅行者們穿越沙漠,懷著一份對自然的愛戀和敬意,可是沙漠對旅行者的一腔深情,也許更加強烈更加執著,只是沙漠羞于抒情,別人難以洞悉,那么讓我試一試吧,試試能否為沙漠敞開它的灼熱的情懷。⑤現在我清楚地意識到沙漠一直在醞釀對旅行者的回訪,沙漠的天性使它的回訪計劃巧奪天工,不用交通工具,它們乘坐的是風的列車——一切都緣于今年五月我對天空的一次細致的觀察。⑥一個令人永生難忘的五月的下午。南京的天空忽然渾黃一片,狂風驟起,我看見一片黃沙奔涌而來,颯颯地拍打我的窗子,街道上以及居民區里響徹大人孩子驚慌的叫喊聲,除此之外我清晰地聽見了另外一種聲音,是老友敲門的急促而激動的聲音,我跑向窗邊,看見一片飛沙向我揮舞著手,毫無疑問,那也是老友重逢的手勢,是一種亢奮的夢想成真的歡呼。我感到震驚,并且意識到自己目睹了一次奇跡,是沙漠回訪旅行者的一次奇跡。⑦作為無數沙漠旅行者之一,16 我在書房的窗邊接待了這次回訪。我以我的熱情回應了來自沙漠的曠世奇情,我打開了窗子,看見黃沙飛旋著,再次來到我的腳下,是一團飛沙,是沙漠派來的一批使節,我重新聞到了沙漠潔凈的氣味,依稀聽見沙漠熱情洋溢的問候,別怕,旅行者啊,我來看望你們了?、辔逶碌倪@個下午,氣象學家如此記載特殊的天氣特征:沙塵暴襲擊本市。新聞記者從環保的角度看待那些飛沙;由于北方草場沙化,防護林被過度砍伐,長江中下游出現歷史上罕見的沙塵暴天氣。而我在當天的日記里作出了完全不同的記錄:⑨沙漠回訪。下午五點到達本人窗前。文本二:飛沙我該如何證明沙漠對旅行者的愛戀呢?以我褲子口袋里的那把黃沙?我在和田的玉器鋪里準備購買紀念品,在褲子口袋里意外地摸到了那把黃沙,是一大把黃沙。那時候我們告別塔克拉瑪干沙漠足有兩天了,那把黃沙卻還一直躲在我的褲子口袋里,不肯離去!以我背包里的那把黃沙證明沙漠的這份感情?我是在回到南京的一個星期后發現那些沙子的,我要出門,找出那只背包,又發現了一把黃沙!我不知道這把黃沙是什么時候鉆進我的背包的,這也許是世界上最為癡情的一把黃沙,它竟然跟著我千里迢迢地回了家!但是我不想用兩把黃沙證明一份博大的愛意,我必須向每一個人陳述我在今年五月的一次遭遇——一個令人永生難忘的五月的下午,我看見南京的天空突然變得渾黃一片,狂風驟起,沒有任何電話和信件的通知,漫天黃沙奔涌到我的窗前,沙沙地拍打我的窗子,那是一種狂喜的老友重逢的手勢,是一種亢奮的夢想成真的歡呼。我看見了一次壯觀的奇跡,是一片野馬般奔騰的沙漠,憑借著幾千年的相思之情來到城市,探望那些離開沙漠一去不回的旅行者。我的狂喜回應了這份曠世奇情,而且在黃沙飛旋的時候我聽見了沙漠熱情洋溢的聲音,旅行者啊,我們來看望你們了!五月的這個下午,氣象學家是這么記載的:沙塵暴襲擊本市。但許多去過沙漠的人作出了另外一種記錄:沙漠探親,下午五點到達本人窗前。是飛沙。從沙漠飛來的使團。只有沙漠的朋友能辨別出空氣中沙漠的氣味。11.下列對上述文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(  )A.“沙漠回訪”作為文章標題,暗示了寫作內容:本文以“我”跟沙漠的交往為主線,“背包里的一把沙子”對“我”的“回訪”觸發了相關回憶與聯想。B.“背包深處發出了一陣細碎的聲息”,“在黑暗的背包里隱蔽”,“強忍悲傷的喘息”等極富表現力的擬寫,給人以沉重之感,為下文抒發情感張本。C.《沙漠回訪》中敘寫“夜宿沙漠”時美好的生命體驗,風指揮流沙吟唱催眠曲,“我們”獲得香甜的睡眠——作者的精神氣質似乎和沙漠契合,如同回歸心靈故里。D.《沙漠回訪》《飛沙》中均提及了氣象學家對沙塵暴的客觀描述,這和把沙漠之行當作生命旅行的文學家截然不同:文學家體會到的是沙子對人熱情。A [A項,“‘背包里的一把沙子’對‘我’的‘回訪’”錯誤,16 由原文“五月的這個下午,氣象學家如此記載特殊的天氣特征:沙塵暴襲擊本市?!以诋斕斓娜沼浝镒鞒隽送耆煌挠涗洠荷衬卦L。下午五點到達本人窗前”可知,對“我的回訪”的是沙塵暴,而不是“背包里的一把沙子”。]12.下列與文本有關的說法,正確的一項是(3分)(  )A.作者把南京出現沙塵暴的現象,說成是自己在塔克拉瑪干認識的沙子的回訪,語言戲謔,有諷刺意味。B.“我把沙子掃進垃圾桶里,聽見它們強忍悲傷的喘息”,采用擬人的手法,表達了沙子對“我”的不滿。C.作者將氣象學家的“沙塵暴襲擊本市”擴展成一篇抒情散文,目的是顯示文學性表述更具有魅力。D.從寫作的對象看,《飛沙》和《沙漠回訪》寫的是同一次沙塵天氣,但兩文的情感則有著明顯的不同。B [A項,“語言戲謔,有諷刺意味”,曲解文意;C項,“目的是顯示文學性表述更具有魅力”,無中生有;D項,兩文的情感是相同的。]13.《沙漠回訪》中作者對沙漠有怎樣的情感變化?請結合文章簡要分析。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________[解析]?、佟拔摇笔帐皷|西時,“那堆沙子便無聲地瀉落在‘我’的腳邊。我很快想出了沙子的來歷,是沙漠里的沙子,是去年塔克拉瑪干之行得到的禮物?!北嘲锏囊话焉匙幼尅拔摇睉涯钇鹚死敻缮衬畞???梢娮髡甙l現背包里沙子時,對沙漠懷念,傾倒?!拔覜]有把那堆沙子保存起來,這次錯失使我內疚,也使我對沙漠的回憶更加頻繁更富感情了,可見作者錯失沙子時,對沙子心痛,對沙漠內疚。②“旅行者們穿越沙漠,懷著一份對自然的愛戀和敬意,可是沙漠對旅行者的一腔深情,也許更加強烈更加執著,只是沙漠羞于抒情,別人難以洞悉?!笨梢娮髡咴谏衬眯袝r,對沙漠愛戀而尊敬。③“我清晰地聽見了另外一種聲音,是老友敲門的急促而激動的聲音,我跑向窗邊,看見一片飛沙向我揮舞著手,毫無疑問,那也是老友重逢的手勢,是一種亢奮的夢想成真的歡呼。我感到震驚,并且意識到自己目睹了一次奇跡,是沙漠回訪旅行者的一次奇跡?!庇纱丝梢?,當沙漠回訪時,作者震驚而喜悅。[答案]?、侔l現背包里沙子時,對沙漠懷念,傾倒;錯失沙子時,對沙子心痛,對沙漠內疚。②在沙漠旅行時,對沙漠愛戀而尊敬。③沙漠回訪時,“我”震驚而喜悅。14.評論家認為蘇童散文的內容、語言等呈現了一種“美文追求”,試結合《沙漠回訪》和《飛沙》簡要說明這種“追求”。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________16 [解析]?、賹懽约簩ι衬某炗^感和審美體驗,不是世俗旅行、簡單的回憶敘寫,體現了內容美。②文章敘寫背包里的沙子,塔克拉瑪干的沙子以及回訪的沙子,《沙漠回訪》使用三疊法,淡化時間概念卻使三重沙子交織,體現了結構美?!讹w沙》也使用了三疊法,玉器店的沙子、背包里的沙子、沙塵暴的沙子,敘寫了三次見到黃沙的感受,體現了結構美。③作為無數沙漠旅行者之一,“我”在書房的窗邊接待了這次回訪?!拔摇币浴拔摇钡臒崆榛貞藖碜陨衬臅缡榔媲?,“我”打開了窗子,看見黃沙飛旋著,再次來到我的腳下,是一團飛沙,是沙漠派來的一批使節,“我”重新聞到了沙漠潔凈的氣味,依稀聽見沙漠熱情洋溢的問候,別怕,旅行者啊,“我”來看望你們了!文章寫作者面對沙子的獨特審美體驗,作者與沙漠(環境)情感相連,連沙塵暴也變得不同,突出了主旨美。④文章語言簡潔凝練具有表現力,記敘描寫抒情議論多種寫作手法交織。句子“我把沙子掃進垃圾桶里,聽見它們強忍悲傷的喘息,那種聲音令我心痛”運用比擬的手法,“是沙漠派來的一批使節”運用比喻的修辭手法,比喻比擬對比等修辭技巧廣泛使用,表現了語言美。[答案]?、賰热菝?,寫自己對沙漠的超驗觀感和審美體驗,不是世俗旅行、簡單的回憶敘寫;②結構美,《沙漠回訪》使用三疊法(敘寫背包里的沙子,塔克拉瑪干的沙子以及回訪的沙子),淡化時間概念卻使三重沙子交織;《飛沙》也使用了三疊法,敘寫了三次見到黃沙(玉器店的沙子、背包里的沙子、沙塵暴的沙子)的感受;③主旨美,文章寫作者面對沙子的獨特審美體驗,作者與沙漠(環境)情感相連,連沙塵暴也變得不同;④語言美,語言簡潔凝練具有表現力,記敘描寫抒情議論多種寫作手法交織,比喻比擬對比等修辭技巧廣泛使用。二、語言文字運用(24分)閱讀下面的文字,完成15~17題。我國學生近視呈現高發、低齡化趨勢,絕非聳人聽聞,而是有著翔實的數據支撐。世界衛生組織的一項研究報告顯示,目前我國近視患者超過6億人,青少年近視率居世界第一?!吨袊鴮W生近視高發亟待干預》提到的一組數據也令人觸目驚心:從小學一年級至初中一年級,中國學生的近視比例上升了50%。學生近視呈現高發、低齡化趨勢,有諸多原因:電子產品的傷害,學習負擔過重,缺少戶外運動……防控孩子近視,已刻不容緩,其中,家庭負有不可推卸的責任。據調查顯示,孩子近視,一些家長不以為然,認為只要成績好即可,顯然,這是對孩子不負責任?!把劬κ切撵`的窗戶”,(  )。當然,不獨防治近視,讓孩子身心健康,茁壯成長,需要全社會共同努力。不同以往的是,相關制度已提出將兒童青少年近視率納入政府考核指標。只要這一制度發力發威,我們就有理由相信,學生近視呈現高發、低齡化的趨勢一定能夠得到遏制。15.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是(3分)(  )A.如果心靈的窗戶被“關”上了,或者蒙了塵,這些近視的學生,不僅無法更好地擁有出彩人生,也看不清美麗未來B.如果心靈的窗戶被“關”上了,甚至蒙了塵,這些近視的學生,16 不僅無法更好地擁有出彩人生,也看不清美麗未來C.如果心靈的窗戶被“關”上了、甚至蒙了塵,這些近視的學生,不僅看不清美麗未來,也無法更好地擁有出彩人生D.如果心靈的窗戶被“關”上了,或者蒙了塵,這些近視的學生,不僅看不清美麗未來,也無法更好地擁有出彩人生D [“心靈的窗戶被‘關’上了”和“蒙了塵”之間并無遞進關系,應是選擇關系,據此排除B、C兩項;“看不清美麗未來”與“更好地擁有出彩人生”相比,后者程度更深,故放在遞進關系的后一句,據此排除A項。]16.下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)(  )A.結廬在人境,而無車馬喧。B.我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。C.天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。D.天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。B [“這一制度發力發威”是擬人手法,“發力發威”是人的行為舉動,用來寫“制度”,采用了擬人手法。A項,借代,用“車馬”代指人來人往的應酬。B項,擬人,通過詩人豐富的想象,本來無知無情的明月,竟變成了一個了解自己,富于同情的知心人,她能夠而且愿意接受自己的要求,將自己對朋友的懷念和擔憂送到朋友身邊。C項,比喻,把“小雨”比作“酥油”。D項,夸張,對比,把天地長久而有盡與“恨”無止境進行對比,突出了“恨”之深重與長久,說“恨”之期限超過天地,是夸張。]17.文中畫橫線的語句有兩處表述不當,請修改。(6分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析] 第一處語病,“據調查顯示”句式雜糅,應刪去“據”或“顯示”。第二處語病,“一些家長不以為然”中,成語“不以為然”使用錯誤。不以為然:不認為是正確的。不以為意:不把它放在心上,表示對人或事抱輕視態度。此處是指家長不在意、輕視,應該用“不以為意”。[答案] 把“據調查顯示”改為“據調查”或“調查顯示”;把“不以為然”改為“不以為意”。閱讀下面的文字,完成18~19題。數字人民幣先行在深圳、蘇州、雄安新區、成都以及未來的冬奧場景進行內部封閉試點測試。數字人民幣,是中國人民銀行尚未發行的法定數字貨幣。簡單來說,①。央行數字貨幣不計付利息,可用于小額、零售、高頻的業務場景,16 與使用紙幣差別不大?!翱梢圆婚_立銀行賬戶或支付賬戶,只要裝有數字貨幣錢包就可以使用央行數字貨幣了?!眹医鹑谂c發展實驗室特聘研究員董希淼介紹說。央行的數字貨幣使用最新的雙離線技術,即使在沒有手機信號的情況下依然可以使用,只要將手機與收款設備直接觸碰即可。專家表示,未來央行數字貨幣會替代一部分的現金,但不會全部取代紙幣。央行發行的數字貨幣是從替代流通中的紙鈔和硬幣入手,②,央行的數字貨幣將等價替換這一百元。數字人民幣與微信、支付寶也不存在競爭關系問題,數字人民幣目前替代的只是商業銀行賬戶體系以外的紙幣和硬幣,③,有利于高效地滿足公眾在數字經濟條件下對法定貨幣的需求,提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平,助推中國數字經濟加快發展。18.在上文橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]?、贁底秩嗣駧啪褪侨嗣駧烹娮影妗、诩僭O現在流通的貨幣是一百元?、燮溲邪l和應用19.請根據上述材料,用否定句的表達形式歸納“數字人民幣”的使用特點。(6分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案] (示例)①不計付利息;②不區別使用場景;③不用專開賬戶;④不受網絡、信號限制;⑤不替換人民幣紙幣。三、寫作(40分)20.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(40分)處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人?!招兄菦]有獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人,社會的向上發展就不可想象?!獝垡蛩固褂袀€繪畫老師說,畫牽羊的畫面時,畫一條繩子就行了,因為羊是盲目從眾的,只要牽走一只羊,其他的羊都會跟著走,即便走向屠場,也沒有一只羊肯離開。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考?請據此寫一篇文章。要求:綜合材料含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。16 【寫作指導】 作文材料共有三則,共同話題是“創造”。第一則是陶行知的話,意思是創造處處、時時都在,人人都可以創造,強調了創造的普遍性。第二則是愛因斯坦的話,意思是有創造能力的人是社會發展的必要條件。第三則是一個繪畫老師的話,借羊盲目跟隨的特性諷刺沒有創造意識、盲目從眾的人或現象。三則材料從正反兩方面突出創造的必要性。參考立意:①創造,與你我同在,與社會同在,與時代同在。②創造推動社會發展。③不創造,無前途。④盲目從眾導致失敗,創造創新引領發展?!痉段氖纠縿撛斐删臀磥懋數谝坏篱W電劈開世界,當第一艘航船征服大海,當第一道腳印出現在嶄新的路上,一切都在向未來行進。墨守成規,只會落后。勇于創造、勇于創新,方能成就未來。熟悉的路往往給人一種安全感,但這種被假象遮蓋的安全又能持續多久?中國古代由秦一統到唐宋盛再到明清衰,都同樣沿用了封建專制主義中央集權制度。同樣的制度,不同的結局。秦創中央集權制,重在創新,走在了世界的前列。唐宋革新制度,鼓勵創新學習,造就聞名中外的唐宋盛世。明清卻一味守舊,大興文字獄,打壓新思想,緊閉國門,最終導致落后挨打。一味沿用舊制度,用起來得心應手,但埋下了缺乏創新的隱患。我們應學會站在巨人的肩膀上,更應在巨人的肩膀上學會向上攀爬至更高的境界。懂得創造創新,一個人才能不斷登峰,一個國家才能屹立于世界不敗之林,一個民族才會永葆生機。貝里斯敢于提出疑問,最終發現了第一種激素,成為著名的生理學家;休伯特·布思在觀看列車車廂清潔機的操作表演時大膽想象,發明了現在大家常用的吸塵器;愛因斯坦突發奇想后,經過十年的潛心研究,提出了相對論,成為享譽全球的科學家。我們中國正是有了創新,才有了新文化運動這場思想革新運動,中國人民沉睡的雙眼才就此猛然睜開;正是有了創新,世界上才有了飛機、高鐵等便利的交通工具,坐地日行八萬里才不再是人們天馬行空的夢;正是有了創新,社會上才會出現科技進步造就的新產業和新產品,世界經濟才會在經歷多次重大危機后走出困境、實現復蘇。正如愛因斯坦所言,要是沒有獨立創造的人,社會的發展是不可想象的。反而觀之,萬物不求新則不成。誰如果故步自封,不懂得變革,不懂得創新,就會落后于時代,就會被這個日新月異的時代淘汰。諾基亞旗下的大部分手機業務被微軟收購的時候,其前CEO約瑪·奧利拉感到困惑:“我們并沒有做錯什么,但不知為什么,我們輸了?!笔堑?,諾基亞可能沒有做錯什么,但唯獨少做了一件事——求新求變,時代變了,環境變了,誰的步伐慢了,自然會被拋棄、被遺忘。唯創新者進,唯創新者強,唯創新者勝,“必須把創新擺在國家發展全局的核心位置”成為習近平總書記始終強調的一個重要要求。社會在不斷更新進化,而我們也正因有不斷向前的創新精神才能存活于社會?,F在,正處于由計算機而開創的信息時代中,網購正起著越來越重要的作用。單一的實體店已經逐漸被淘汰,而新型的網絡實體一體化的直銷店正悄然興起。由于人們的環保意識不斷增強,16 重污染高耗能的產業正面臨新興環保的高科技產業的挑戰。在這種嚴峻的形勢下,你還能選擇墨守成規、故步自封嗎?羊因為只會盲目跟隨,所以任人宰割。日新月異的時代,我們只有跟上它的步伐,才不會被淹沒在茫茫人海,成為別人的墊腳石。大到國家、社會,小至產業、個人都需要不斷創造創新。矢志創新,始覺日改月化,不斷長進。矢志創新,方能永葆生機,笑看繁華!【名師點評】 文章緊扣創造創新成就未來這個中心展開論述:第一段開門見山,提出論點;主體部分運用正反對比的論證方法,論證有力;結尾總結全文,呼應開頭。文章整句的運用和名言的引用增加了文采。16
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